《死亡游行》第九集体验：律法与罪恶

此次第九集要谈的观点会比较复杂一点。在这之前先说说少年与刑警的死法。刑警是被少年捅死的这一点应该没有疑问。那么少年呢？少年应该是一开始行刺时腹部被黄发男插了一刀失血过多才死的。然后刑警在杀了最初的第一位罪犯时因为听见妻子的道谢而笑了。

刑警的理由是放着罪犯不管他又会继续犯罪所以必须从世界上除去。刑警认为自己就像裁定者一样。是整起犯罪事件的观察者。什么都不做。只是默默地看着。也就是漠视着犯罪在眼前发生却什么也不做。这也是现代人普遍对上帝的看法。上帝已死或着上帝跟水一样无力。所以人们觉得能够相信的只有自己。这其实是一种错误的想法。晚点会说明。

当中黑发女说到几句经典的话。『谁都是背负着罪在活着。谁都有恨意。煽动这些算什么裁定』而德基姆回答：『我要将隐藏在人类内心的黑暗面尽可能揭发出来』。黑发女认为德基姆没有真正活过。所以所做的这些裁定根本不算裁定。其实德基姆所做的裁定。揭发人类的黑 面。与魔鬼撒旦所做之事很相似。很相似片中的警察。因为一直接触人性的丑陋与黑暗最终弄的不再相信人之中有所谓的好人。其实撒但原是天堂中的一个天使长。但它犯罪了。另一大堆天使也跟随撒但叛变。变成小鬼们。然而。另一群的天使。好比天使长加百列、米迦勒。还有许多的天使。却没有叛变。所有的天使。只要犯罪一次。就无法继续当天使。而会变成魔鬼。天使犯罪。没有耶稣基督的救赎。无法认罪悔改。。天使与天上的人的灵魂。一样具有自由意志。但却是『永远不会犯罪』的自由意志。这种自由意志。是完全蒙上帝保守。是最安全的自由意志。

先谈谈道德观：

什么是善什么是恶－－是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体现“犹太教－基督教价值观”和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话说。对和错是客观的（objective）。还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里。上帝（God）是道德的来源。因而对道德的判断超乎个人和社会态度之上。没有上帝。每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源。对与错。善与恶。就都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral relativism）现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义。谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）那是错的。但你的这个判断。并不比你因为自己感觉某个音乐难听而导致你判断说那个音乐难听更客观（你感觉那个音乐难听。不等于那音乐真的在客观上难听）。一切都是个人感觉。这也就是为什么在世俗社会。人们更愿意把道德评判当成仅仅是感觉。越来越多的孩子被教育说要这样问︰“对这事你有什么感觉？”而不是“你认为这事是对还是错？” 
只有上帝这个超越的道德来源说谋杀是错的。谋杀才真正是错的。而不仅仅是一个人或一个社会的态度。
大多数世俗主义者并不愿意面对道德相对主义带来的结果。认识到他们的道德相对主义。他们的没有上帝的道德。意味着谋杀并不真的错。“我想谋杀是错的”和“我想紫色很难看”同样毫无意义。这对那些正派的世俗主义者来说实在太痛苦了。
正是这个原因。我们的文化对圣经十诫那么尊重那是一套上帝给的不变的道德法则。这也就是为什么那些反对美国继续保持其独特的犹太教－基督教特色的人。那些推销道德相对主义的人。想要把公共场所的十诫标志全部除掉。十诫代表着客观。代表着来自上帝的道德。
事情本来应该很清楚。然而。道德相对主义里的一个方面。迷惑了很多相信犹太教－基督教道德绝对性的人。他们以为“情境决定论的伦理观”（situational ethics）等同于道德相对主义。因而认定“情境决定论的伦理观”和犹太教－基督教道德不相容。他们错误的争辩说。正如允许个体决定对错否定了道德的绝对性一样。允许根据情境判断对错也否定了道德的绝对性。
这是对道德绝对性的误解。道德的绝对性体现在︰如果一个行为是好的。那么在同一情境下。这个行为对任何人来说都是好的；相反。如果一个行为是坏的。在同一情境下。这个行为对任何人来说都是坏的（普世道德。universal morality）。
“具体每个情境”（every situation）是相同的。而在相同情境里的“每个人”（everyone）却各不相同。一个行为是错的。那么在同一情境下。它对每个人来说都是错的。但是。几乎没有什么行为在任何情况下都是错的。在婚姻里的性行为是神圣的。而暴力强迫下的。就是强奸。说实话通常是对的。但如果在二战期间纳粹问你犹太人藏在哪里。说实话就可能是邪恶的。
同样的。还是依情境来决定杀人是对还是错。因此十诫里说“不要谋杀（Do not murder）”。而不是“不要杀人（Do not kill）”。不道德的杀人是谋杀。只有根据具体情境。我们才能判断某个杀人事件是不道德的。因而属于谋杀。“和平主义”（Pacifism）相信在任何情况下结束一个人的生命都是错误的。原因在于他们错误的理解了绝对道德。他们认为绝对道德意味着“在任何情境下”而不是“在同一情境下对每个人”。因此。在犹太教－基督教价值观里找不到对和平主义理念的支持。犹太教－基督教价值观相信杀人可以是道德的（比如自卫。保护其他无辜的人。处决谋杀犯）。杀人也可以是不道德的（有目的的谋杀无辜的人。侵略战争。恐怖主义。等等） 。
但是抛开“情境决定论的伦理观”不谈。犹太教－基督教道德观的基本要素其实很简单︰ 善恶标准独立于人或社会的态度之外；要确定一个行为是善是恶。人们需要问︰“上帝和上帝给我们的经文会如何判断？”。而不是问︰“我自己或我们这个社会会如何感受？”
某些时候。有宗教信仰的人会有不同的回答。但这丝毫不能否认一个事实。就是至少他们在追求道德真理（moral truth）。而那些信奉世俗主义的人。因为他们没有以上帝为基础的道德观。他们也就没有道德真理可以追求。

接着谈谈如果世上有真的有神。那为何有罪的问题：
其实。任何相信上帝是慈爱的人。都必须解释世界邪恶的问题。
也就是说。所有的宗教与信仰。都必须解释『恶从哪里来』的问题。
如果一切都是美善。为何人间有恶？
就算不承认恶。那么。同样的。苦难呢？
如果一切都是美善。为何人间有苦难？
事实上。『否定』恶与苦难的存在。并不表示恶与苦难就不存在。
鸵鸟将头蒙入沙中。并不表示外界状况就会消失。
宣称这世界没有痛苦。只有快乐。并无法使痛苦这事实就从人间消失。反而只是自我催眠而已。
就像片中。如果你最爱的人被虐待杀人犯残酷杀死了。你可以对心爱的人的尸体说「你没有死。你没有残酷被杀死」。然后他就不会死？他就会因此没被残酷对待而死？
任何认为一切都美善、恶与苦难不存在的人。只要会『哭』。就表示他在自欺欺人。
他只能『笑』。而且连心爱的人死了。他都不能有任何锥心刺骨的痛。不能哭。只能笑。而且只会笑。
庄子就是这样。他妻子死了。他反而高兴唱歌。
问题是。这些主张恶不存在的人。其实。几乎都是说谎者
因为。他们讲一套做一套。他们的心。亲自证明他们讲的是假话
因为。他们心爱的人死了的时候。他们一样会悲伤哭泣。他们的心一样会有锥心之痛
人假使要自欺欺人。真正欺骗的。是自己罢了
因为。讲出那种昧于事实的话。只会亲口证明自己的愚昧。就像片中的刑警与少年那样
全世界每个认真的宗教。都会承认『罪』是存在的（不管如何称呼）。
无神论当然不承认罪的存在。但他们根本无法解释罪恶从哪里而来。
新时代运动者会企图用轮回、进化、否定罪的存在。来面对这些问题。
但是。罪从哪里来？
只要无法解决这个问题。他们就只是在信一个架空的无根基的信仰罢了。
接着切入主题。因为世间有苦难。所以上帝很残忍？
这类反对者言论。是很标准反对者对基督教攻击的模式：
是从『遗弃论』、『上帝不慈爱』出发。
反基督教的人他们诉求的重点很简单：
1.上帝遗弃人、上帝刑罚人、上帝容许世上有悲惨的苦难
2.所以。由此可「证明」上帝不慈爱
3.更进一步可「证明」圣经所言是假。
其实。世上有苦难。并无法证明上帝是慈爱。还是上帝不慈爱。
正如科学不能证明有上帝。也不能证明无上帝。
科学面对『有没有上帝』。只能谦卑的说『我不知道』。
因此。『世上有苦难』。和『宇宙有上帝』。单单这二者。并无法让我们做出上帝慈爱或不慈爱的结论。
换个方式描述：
家里有父母。小孩受重伤。
我们并无法因此就说父母虐待小孩。或是父母没虐待小孩。
要『证明』。还要有更多证据才行。
单单靠『孩子受重伤』的『现象』。就要来『证明』父母虐待。未免太粗糙
反对者不肯先面对『人有罪』的重要圣经基础。
然后避开在这基础上发展出来的上帝慈爱与上帝刑罚。
然后就直接宣称『上帝刑罚「无辜者」。所以上帝不公平』。
看见反对者这种论述错误的地方了吗？
他们的预设是上帝刑罚「无辜者」
上面讲了一堆。重点很简单：
不要掉进反基督教者的陷阱。
他们回避『人有罪』（原罪论）的事实。我们就要逼他们重回这个圣经基本立场来。在这立场下。我们再来讨论上帝的各种作为。
要不然。我们绝对无法回答他们的问题。
请千万注意。他们问题的基本立场。就是『人无罪』（无罪论）。我们绝不同意在他们这种错误基础立场下。和他们进行逻辑攻防。
事实上。那些反对者引用圣经来反圣经。根本就是乱来
假使他们要引用圣经。就请他们尊重圣经『人有罪』的基本预设。
如果他们不肯接受。那也请他们不需引用圣经。因为圣经变成无意义的书。毫无可信可言。
此时。基督教的上帝慈不慈爱。都变成无法验证、也变成不重要。
既然如此。大家就不需浪费时间引用圣经去讨论上帝慈不慈爱的问题。

最后谈谈律法的问题：
神为什么赐律法？
既然神知道人不能守律法。为什么神仍然要把律法赐下？请看以下几处圣经：

引用

罗三20──「所以凡有血气的没有一个。因行律法。能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。」
罗五20──「律法本是添的。叫过犯显多。只是罪在那里。恩典就更显多了。」
罗十4──「律法的总结就是基督。使凡信祂的都得着义。」
加三24──「这样。律法是我们训蒙的师傅。引我们到基督那里。使我们因信称义。」
罗七7──「这样。我们可说什么呢？律法是罪么？断乎不是。只非因律法。我就不知何为罪。非律法说。不可起贪心。我就不知何为贪心。」

神赐律法。是要叫人知罪。并非叫人靠着得救的。律法就是一个标准。显明我们在神面前不及格。它像一把尺。度量我们的高度。但这把尺不能使我们长高或变矮；又像一面镜子。能照出我们的本相。却不能使我们变美或变丑。有时我们去照X光。X光能把我们隐藏的病显明出来。是否有毒瘤、肺病、或心脏病。但X光并不治疗我们的病。只能显明我们的疾病。让我们知道身体上有什么危险的病症。这也就是律法的功用。律法不医治人的罪。只显明人的罪病。不单如此。律法也显明人无法靠自己胜过罪。无法脱离罪。必须在自己以外寻求一位救主。所以保罗在加拉太书三章二十四节说：「律法是我们训蒙的师傅。引我们到基督那里。」
律法使我们在神圣洁的标准下陷于绝望。不但是无法胜过罪。也无法逃避神公义的审判。所以我们必须在自己以外寻求一位救主；在律法以外寻求恩典。本来我们都有贪心藏在里面。若不是律法说不可贪心。我们就不知何谓贪心。不是说没有律法之前「贪心」不是罪。没有律法以前。我们已经贪心了。贪心在神前已经是罪了。只是若没有律法说「不可贪心」。在人的良心上就没有罪的感觉。所以需要有律法使人知罪。

结论：一般人对于死刑犯的态度。最常见的有两种：
第一：认为死刑犯是罪有应得。最好赶快死。免得危害社会。
第二：认为死刑犯之所以犯罪。乃是由于诸多因素造成。不可全然怪罪于他。所以应该对他抱持怜悯的态度。给他更多悔改及赎罪的时间。

此两者的共通点在于。他们都看自己比罪犯更高一等。前者以审判者的眼光看待罪犯。后者以掌权者的眼光怜悯罪犯。但是这个世界上有谁有权柄审判？又有谁有权柄施行怜悯？
有的论点指出。就是因为每个人的地位都是平等。没有谁的地位比较高。所以也没有一个人有权力主张别人的生命。由这个论点推论得到死刑应该废除的结论。然而。如果按照这个论点继续推论下去。那么根本没有人有权力限制一个人的自由。也就是说。没有一个罪犯是应该被关的。可见这个论点非常有问题。事实上。要解决这个似是而非的问题。必须从律法的特性着手。律法本身是由上帝颁布。原本就是为了维持公义而存在。有其神圣的地位。因此。我们若按照律法本身的公义来进行判决。事实上就是仗着律法的神圣权柄进行审判。不论审判者是谁都不影响律法的神圣性。也就是说。律法本身即可以主张一个人的生命。并不需要审判者拥有特殊的地位。

又有人说。现代司法制度存在许多漏洞及误判。并不是上帝的律法。所以。理当废除死刑。将生命的审判权交给上帝。然而在旧约。上帝藉由以色列人的手灭了许多族人。其中不乏老弱妇孺。我们的确可以说以色列人获得上帝的权柄来杀人。但是这当中的以色列人难道不会误杀吗？我们只是相信以色列人所杀的那些人都是上帝预定该死的人。因为他们的罪恶与他们所受的相称。那么同样的。我们可不可以相信上帝也借着司法制度除灭罪恶呢？或者司法制度也有可能误杀某些我们认为不应该死的人。但是就像旧约中神也借着的以色列人的手杀那些看起来不该死的老弱妇孺。神的意念高过我们的意念。
假如真的是误杀。那么这误杀人的罪该归到谁的身上呢？难道是神吗？当然不是！这误杀人的罪必归到法官及律师身上。等到末日的时候一一审判。所以为了避免误杀。我们理当更严格的要求法官与律师的操守。建立更完备的司法体系。但如果为了解决误杀人的问题而说要废除死刑。不仅可能造成罪犯更加放胆作恶。公义的力量也减弱了。结果反而可能造成更多的受害者。
事实上。在律法颁布之前。使人知罪的。不是律法。而是『良心律』。
这是上帝创造时。放在世人心里的。

引用

『神的事情。人所能知道的。原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来。神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见。但借着所造之物就可以晓得。叫人无可推诿』（罗1：19-20）

『他们虽知道神判定行这样事的人是当死的』（罗1：32）

『凡没有律法犯了罪的。也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的。也必按律法受审判。、、、没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事。他们虽然没有律法。自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证。并且他们的思念互相较量。或以为是。或以为非』（罗2：12-15）

也就是说。『良心』就已经会让人知道『你犯了罪』。而且『该死』。这是不管在律法颁布之前或之后。有无律法的民族。都一体适用的观念。

另外。不是说良心是正确无误的。也不是说良心就足够。事实上。良心是有罪有误的。良心是不能使人信主得救的。
但良心已经具有：

1.判断是非
2.知道犯罪者该死
的功能。而这是人人都有。无可推诿的。

良心无法使人很精确知道是非的内容与依据。但可以知道『模糊』的概念。
精确的内容。要到律法颁布。人才能知道。
但还不用等到律法颁布。单单良心。就已经使死刑可以成立了。